NÃO A UMA ECONOMIA QUE MATA!

Por Alacir Arruda

“Um mundo melhor  é possível,  mas é caríssimo”

O Papa Francisco I publicou nesta terça-feira, 26 de novembro,  um documento que já é  considerado por vaticanistas,  a Bula mais importante desde o Concilio Vaticano II. Neste documento o Papa demonstra toda a sua indignação com o modelo econômico que predomina na sociedade moderna. Segundo ele, não podemos aceitar um sistema econômico que “mata pessoas de fome”, que excluí e que valoriza as pessoas pelo “ter". Ele convida todos os católicos que empreendam uma verdadeira cruzada contra a desigualdade produzida pelo capitalismo neoliberal e selvagem.  

Ate ai tudo bem, o Papa é um Chefe de Estado e como tal precisa tomar algumas posições no que diz respeito aos descaminhos do capitalismo, o que me causa uma certa preocupação,  é o porquê ter que pedir isso aos católicos.  Eles não são seguidores Cristo? Ao que me consta isso deveria estar implícito em seus dogmas, lutar pela igualdade, fazer o bem ao próximo entre outras obrigações dessa natureza. O Papa ter que criar um documento fazendo esse chamamento é sinal de que existe algo de tenebroso nos valores judaico-cristãos. O  que para mim não e nenhuma surpresa, afinal, onde estava a bondosa Igreja Católica Apostólica Romana    durante a II Guerra? Ou a pergunta deveria ser: de que lado ela estava? Suposições a parte, esse documento divulgado hoje pelo Papa Francisco serve, no mínimo, pra que cada  católico faça uma auto analise sobre o verdadeiro papel do cristão, sobretudo os que dizem segui-lo.

Durante toda a sua vida, Marx tentou demonstrar que no capitalismo sempre haveria injustiça social, e que o único jeito de uma pessoa ficar rica e ampliar sua fortuna seria explorando os trabalhadores, ou seja, o capitalismo, de acordo com Marx é selvagem, pois o operário produz mais para o seu patrão do que o seu próprio custo para a sociedade, e o capitalismo se apresenta necessariamente como um regime econômico de exploração, sendo a   mais-valia a lei fundamental do sistema. A força vendida pelo operário ao patrão vai ser utilizada não durante 6 horas,mas durante 8, 10, 12 ou mais horas. A mais-valia é constituída pela diferença entre o preço pelo qual o empresário compra a força de trabalho (6 horas) e o preço pelo qual ele vende o resultado (10 horas, por exemplo).

Desse modo,quanto menor o preço pago ao operário e quanto maior a duração da jornada de trabalho, tanto maior o lucro empresarial. No capitalismo moderno, com a redução progressiva da jornada de trabalho, o lucro empresarial seria sustentado através do que se denomina mais-valia relativa (em oposição à primeira forma, chamada mais-valia absoluta), que consiste em aumentar a produtividade do trabalho, através da racionalização e aperfeiçoamento tecnológico, mas ainda assim não deixa de ser o sistema semi-escravista, pois"o operário cada vez se empobrece mais quando produz mais riquezas", o que faz com que ele "se torne uma mercadoria mais vil do que as mercadorias por ele criadas". Assim, quanto mais o mundo das coisas aumenta de valor, mais o mundo dos homens se desvaloriza. Ocorre então a alienação,  já que todo trabalho é alienado, na medida em que se manifesta como produção de um objeto que é alheio ao sujeito criador.

 O raciocínio de Marx é muito simples: ao criar algo fora de si, o operário se nega no objeto criado. É o processo de  objetificação. Por isso, o trabalho que é alienado (porque cria algo alheio ao sujeito criador) permanece alienado até que o valor nele incorporado pela força de trabalho seja apropriado integralmente pelo trabalhador. Em outras palavras, a produção representa uma  negação , já que o objeto se opõe ao sujeito e o nega na medida em que o pressupõe e até o define. A apropriação do valor incorporado ao objeto graças à força de trabalho do sujeito-produtor promove a negação da negação. Ora, se a negação é alienação, a negação da negação é a desalienação. Ou seja, a partir do momento que o sujeito-produtor dá valor ao que produziu, ele já não está mais alienado.